[原创]云尘子《论语说解》里仁第四
原文：
4.1子曰：“里仁为美（１）。择不处仁（２），焉得知（３）？”
注释：
（１）里：居住的地方，此指心灵的安顿处。为(wei4)：叫做。（２）择：选择。处(chu3)：让心灵安定。（３）焉：哪里，怎么。知(zhi4)：明智。
译文：
孔子说：“把仁德作为自己心灵居住的地方，这是最美好的。如果选择了让自己的心灵不安於仁，怎么能算是明智的选择呢？”
说解：
这一章没有按照前人的意思来说解，因为本篇集中论述仁的学说，既然“君子居之，何陋之有”，就不应该有意地选择只有仁人聚居的地方作为居住地。作为本篇的首章，应该是强调人首先要使自己的心灵安定在仁的境界之中，否则就是最不明智的。只有这样，此句才能有资格放在开头吧。
“仁”字与“爱”字不同。“仁”是两人之间自然而然的关系，是发自善良本性的人际关系，是无意于讨好别人或憎恶别人的一种关系，所以，一旦有了“心”的参与，就用意有偏颇。“爱”的繁体字是有“心”字在其中的，是人为的、发自内心的一种感情。“仁”字可以包括“爱人”和“憎人”两种感情因素，只不过是为了“爱人”才去“憎人”；“爱”字只能包括“爱人”的感情，却不能包括“憎人”的感情。所以，把“心”建立在“仁”字之上，才能是最美好的，才能是符合天地之道的。
原文：
4.2子曰：“不仁者不可以久处约（１），不可以长处乐（２）。仁者安仁（３），知者利仁（４）。”
注释：
（１）处(chu3)：生活在。约：简陋贫困的境地。（２）乐(le4)：快乐的境地。（３）安仁：心灵安顿在仁德中。（４）知(zhi4)：明智。利仁：从仁德得到利益。
译文：
孔子说：“没有仁心的人不能长期地生活在简陋贫困中，不能长久地生活在幸福快乐中。仁德的人心灵安顿在仁德之中，明智的人能从仁德得到利益。”
说解：
没有人愿意生活在简陋贫困之中，但是，简陋贫困的时候可以考验一个人是否有仁德之心。有仁德之心的人，因为心灵已经安顿在仁德之中，因而不再去叹息生活的简陋贫困，见到比自己生活好的就会为对方高兴，见到对方不如自己的就会有慈悲之心去安慰对方。
没有仁德之心的人，他所认为的幸福快乐必然是物质的、外在的幸福快乐，而心灵没有归宿。物质的幸福快乐是没有止境的，就是所谓得陇望蜀、欲壑难填；外在的幸福快乐总会有厌倦的时候，因为心灵的空虚会产生无聊的情绪。
明智的人知道心灵应该安顿在仁德之上，从精神上来说，他就获得了永恒的、真正的幸福快乐，也就是不依赖于外在事物的幸福快乐；从物质上来说，因为他不因为得不到而悲伤，也不因为得到了而狂喜，也就不会因为得失而烦恼。一个能得到永恒而真正的幸福快乐、不因为得失而烦恼的人，所得到的利益是真正的利益。我们是否应该学习着做一个明智的人呢？
原文：
4.3子曰：“唯仁者能好人（１），能恶人（２）。”
注释：
（１）唯：只有。好(hao4)：喜欢。（２）恶(wu4)：厌恶。
译文：
孔子说：“只有仁德的人能够真正喜欢该喜欢的人，能够真正厌恶该厌恶的人。”这就是说，仁德的人并非一味地喜欢人，而必须有个大原则。
说解：
“仁”所体现的是人与人之间的自然关系，不为了讨好人而去爱别人，也不有意地去憎恶别人，它所体现出来的是符合无私的天地之道。如果我们有意地去讨好别人，就有谄媚嫌疑；有意地去憎恶别人，就有自私嫌疑。君子是体认到天地之道的人，所以，不会无缘无故地去爱与恨，所有的爱恨都有一个大原则，就是天地之道。只知道去爱人，就好像一年之中只有春夏而没有秋冬；只知道去恨人，就好像只有秋冬而没有春夏。因此，君子不是“老好人”，更不是尖酸刻薄的人；君子不根据个人的好恶而爱人、恨人。
原文：
4.4子曰：“苟志於仁矣（１），无恶也（２）。”
注释：
（１）苟（gou3）：如果。（２）恶(e4)：邪恶。
译文：
孔子说：“一个人如果有志於真正按照仁德去做，就无所谓善与恶了。”
说解：
真正按照仁德去做的人，无心为善，也无心作恶，所以，所作所为就不能用善恶加以评判了。有心为善，那么，善也是功利目的的，甚至是伪善；无心作恶，那么，即使偶然做了伤害别人的事，也无愧于天地良心。
原文：
4.5子曰：“富与贵（１），是人之所欲也（２）；不以其道得之（３），不处也（４）。贫与贱，是人之恶也（５）；不以其道得之，不去也（６）。君子去仁，恶乎成名（７）？君子无终食之间违仁（８），造次必於是（９），颠沛必於是（１０）。”
注释：
（１）与：和。（２）是：这。欲：想要。（３）以：因为，凭借。（４）处(chu3)：安顿。（５）恶(wu4)：厌恶。（６）去：抛弃。（７）恶（wu1）乎：怎么。名：指君子的名声。（８）无：通“毋”，不要。终食之间：一顿饭的时间，指短时间。违：违背。（９）造次：仓促匆忙。必：一定。於：在。是：这，指仁道。（１０）颠沛（pei4）：坎坷不安。
译文：
孔子说：“钱财众多和地位尊贵，这是人人所想要得到的；如果不是凭借正道而得到的富贵，不会安於这种富贵。钱财缺乏和地位卑贱，这是人人所厌恶的；如果不是因为自己偏离正道而遭遇的贫贱，不会远离它。君子抛弃了仁道，怎么能成就他的君子之名？君子不要在任何时刻违背仁道，仓促慌忙时一定要坚持这一点，遇到坎坷时也一定要坚持这一点。”
说解：
对待富贵与贫贱的态度，是考验一个人是否有仁德的试金石。靠杀人越货或欺骗强迫而得到的富贵，我们应该追求吗？如果是正道而来的富贵，我们有必要拒绝吗？关键在于是否符合正道，而不在于是否富贵。当一个人贫贱的时候，最容易迷失正道，君子并不是追求贫贱，而是可以在贫贱的境遇中仍然坚守正道。当仁道是发自内心而符合天地之道的时候，就可以做到时刻坚持，无论是仓促慌忙，还是坎坷困苦。君子必然是始终坚守正道的人。【本贴转自：http://bbs.zjuo.com】 |
|
服务 紫竹在线 
紫竹在线 → 文化沙龙 → 国学专版 → [原创]云尘子《论语说解》里仁第四
作者:
