|
七、统传古今，文传中外：同文 这里所说的“同文”，包括纵向和横向两个方面。所谓纵向，是向历史传统 的认同；所谓横向是同时代华人的认同。纵向的认同，是为了传承中华文化，对于所有华人来说，是为了不失去自己的根；横向的认同，是为了使全球华人知其所归之宗，并且保证不失去互相间的联系。所以，语言与文字的认同，对于中华民族凝聚力是至关重要的事情。 在人类的四大文明古国之中，一直传承至今而没有中断的文化，只有中华文化，钱穆举了《诗经》中的诗篇为例，说：“若使一高中学生，年龄在十七八左右，获得良师指导，可以不费甚大功力，而对于此两千五百年以前之一部最高文学，约可以诵习其四分之一，当无困难。国人习熟，视若固然。然试问，世界尚有其他民族，亦能不费甚大功力，而直接诵习其两三千年以上之文字与文学如中国之例否？”（《中国文学论丛》，三联书店2002年版，第31页）其原因当然很多，但是，其中少不了这样两条：文言文与口语分开、类象化的文字。要想使中华文化复兴起来，而且继续传承下去，就不能不重视文章的语言和文字的写法。 我们先说文言文的问题。 所谓“文言文”，是与“口语”相对而言的，因为文言文与口语分开，所以，使得文字记载极少受到时代和地域的局限，这是保障其传得久远的关键条件。口语的随意性、时代性、地域性都很强，情境用语、时髦词汇、方言俗语都给口语的流传增加了一些障碍，因此，我们的祖先采取了将书面语和口语分开的方式。从先秦到清朝，乃至到民国时期，我们基本上保持着书面语和口语分开的传统，所以，时代虽然经历了数千年，文章的词句和风格却基本上保持这一致。但是，五四运动以后，提倡“我手写我口”，于是，书面语失去了独立存在的地位，而与口语合一了，由此而导致的问题，对于中华文化的传承可以说是致命的。 五四时期为什么主张“我手写我口”的“白话文运动”？ 说这个问题前，先要明确一个前提：五四运动“救亡图存”的爱国精神是可歌可泣的，但是，当时的一些具体做法，今天却不能再沿用下去。五四时期的反传统，从五四运动的参加者的心愿来说，是爱国的；现在我们要继承传统，不仅是要先有爱国精神，而且还要有民族精神，还要为人类的前途着想。孔子说：“君子固穷，小人穷斯滥矣。”西方列强为了达到个人目的而无恶不作，我们却不能不按照君子原则而自强不息。孟子说：“达则兼济天下，穷则自善其身。”当我们处于穷困境地的时候，我们可以自善其身，但是，当我们民族可以通达的时候，我们应当勇敢地为人类文化尽职尽责。张载说“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”如果说五四时期的反传统是权宜之计，那么，我们现在继承传统则是千秋万世之大业。 提倡“我手写我口”，是反传统的一项重要手段。鲁迅在《青年必读书目》中说，青年人不要读中国古书，要把它们扔到茅厕坑里去。所以，“我手写我口”是为了宣传当时所谓的“新文化”，反对当时所谓的“旧文化”。四书五经都成了阻碍发展的“旧文化”，于是他们要打倒。他们把从西方舶来的“民主”、“科学”、“自由”、“平等”、“博爱”当作了理想的“新文化”，从而开始了“西化运动”，中华文化固有的“民本”、“仁义”、“王道”、“大同”、“礼乐”不仅不再是理想，而是成了被否定、被批判的反面东西。当初韩愈说，要“行之乎仁义之途，游之乎诗书之源。无迷其途，无绝其源。”“白话文运动”恰恰相反，其目的就是要“迷其途，绝其源”！ “我手写我口”所导致的致命问题何在？我们看看《十三经》，看看《四库全书》，看看《二十五史》，看看《诸子集成》，其中有多少不是用文言文写的？当中华民族的人们自己都看不懂文言文的时候，这些中华经典对我们来说，便成了废纸一堆；中华文化向来讲究“文以载道”，当中华民族的人们自己都看不懂文言文的时候，中华文化的“大道”便必然失传！因此，“白话文运动”当初的动机，就是要断绝中华文化传统，这样说不算过分吧？ 试看我们今天的现状，从在校学生，到社会人士，还有几个人能读得懂文言文？还有几个人愿意读文言文？连文言文都读不懂、不愿意读，还谈得上纵向地学习吗？还谈得上继承中华文化吗？中华民族却不能继承中华文化，还能谈得上中华民族的凝聚力吗？同时，我们还应该认识到，我们不仅要把中华文化传统继承下来，还要传递下去，在这个没有几个人能够写文言文的时代，随意性、时代性、地域性的口语取代了书面语的文言文，在若干年后，中华文化恐怕也就与其它“三大文明古国”一样，在人类历史上消失！ 如今，救亡图存的时代已经过去，但是，居安思危的意识却不能忘记。现在应该是固本培源的时候了。从语言方面来说，如今的当务之急，是先使中华民族的成员能够读懂文言文，这需要在全国的学校里把读经教育贯彻落实，同时以其他的各种作品作为参考书，到高中和大学阶段再根据个人的志向，选择学习和研究的重点方向；在民间则提倡通过私塾形式或其他各种形式展开读经活动。几年之后，使学生在读懂文言文而且有了理解能力和对文言文的语感之后，提倡学习写作文言文，当然，我们不是要排斥白话文与口语，只提倡某些非常重要、严肃、正规的文章书籍采用文言文形式来写作。 我们再来说说文字问题。 当我们面对面交流的时候，很少用到文字，但是，当我们超越空间或时间进行交流的时候，却离不开文字。中华民族的传人，要了解前贤往圣的言行，要继承数千年的文化成果，需要借助于文字；散步于世界各地的华人，要有一种向心力，要保持互相的联系，也需要借助于文字。因此，文字的作用是绝对不可忽视的。 现在，中国大陆除了香港、澳门之外，都一律使用简化字，中国台湾则不使用简化字，同在一个中国，竟然就有两种文字！在国际上，东方文化圈内的新加坡、韩国、日本等等，都多少受到汉字的影响，新加坡用正体字，韩国、日本等国所用的部分汉字也是从正体字引渡过去的，那么，在国际上，同样是使用汉字或受汉字影响的国家，竟然也文字不同！在这样的情况下，我们如何去增加中华民族的凝聚力呢？ 当然，是否使用简化字问题，涉及到国策的大问题，要想改变这种现实，是非常不容易的，需要政府改变思维。反对者会说，现在国人已经习惯了用简化字，如果再恢复正体字，岂不是复古倒退？岂不是制造混乱吗？需要说明的是，恢复正体字，不是复古倒退，而是回归中华传统的正道，因为自从汉朝以后到现在，正体字一直是我们的传统文字，“文字传统”的地位要高于政府权力，因为它是超越具体时代的，因为它是属于中华民族的，而不是属于某一个时代的政府的。我们不能因为几十年的错误做法不去改正，而眼看着数千年的中华文化传统不能得到继承，更不能因为几十年的错误做法而使中华民族文化的未来一直沿着不正的方向走下去。恢复正体字，也许会在一定程度、一定时间内给人们带来一些麻烦，但是，为了数千年的中华文化传统能够得到继承和延续，短时间的麻烦是值得的。 我们这里为什么用“正体字”这个词，而不用“繁体字”这个词呢？首先，因为这个词语本身就“名不副实”。在中国历史上，虽然有几次汉字的大规模整理事件，但是，这种整理并不是向着越来越简化的方向，而是向着规范化的方向迈进。因此，有的字本来笔画较简单，却变得比较复杂了；有的字本来是一个字表示几个不同的意思，却根据不同的意思各自造了新字。其次，历代的文字整理，都是为了汉字文化的更加完善，而不是把汉字当作简单的“表情达意的工具”任意改造，因此，经过整理之后的汉字，更加规范，更加具有文化内涵，而不是单向地趋于简化。其三，如果称之为“繁体字”，那么，本身就具有了感情色彩，或者使人从感情上厌恶，因为“繁”本身就与“繁琐”、“复杂”、“罗嗦”紧密相关，因此，使年轻一代发生一种错觉，只要听到“繁”字便在心中产生厌烦和抗拒情绪。最后，我们称之为“正体字”，意思是说，它代表着汉字的正宗，代表着汉字的正统方向，我们提议恢复正体字，也只是要恢复中华文化以及汉字的传统。 为什么说简化字是错误的趋向？ 首先，从简化汉字的前因说起。虽然政府通过行政方式颁布简化字是在耶元1956年1月28日，但是，废除汉字的主张却是五四时期提出的，在当时，汉字被认为完全是垃圾，是坑害中国的毒瘤，钱玄同、瞿秋白和魯迅，都认为“不废灭汉字，不足以国强”，耶元1931年，在苏联海参崴召开的“中国新文字第一次代表大会”上，提出了“汉字是古代封建社会的产物，要用纯粹的拼音文字来代替它”的主张，同年吴玉章等人便制定了「拉丁化新文字」。20年后，毛泽东主席确定了方针：“文字必须改革，要走世界文字共同的拼音方向。……在实现拼音化以前，必须简化汉字。”从这个过程中，我们可以清楚地看到，当初简化汉字的目的是要最终废除汉字，而实现拼音化，简化汉字只是一个过渡时期，所以，被简化出来的如果不能承担传承中华文化的内涵反而更好，至于简化得好坏并不重要，反正早晚是要废除的。这个大前提是错误的，那么，简化字能不是错误吗？既然如此，为什么当初就没有人反对呢？要知道，在耶元1973年，《人民日报》和《光明日報》先后发表文章，说反对文字改革就是“颠覆无产阶级专政，复辟资本主义，使中国沦为帝国主义的殖民地。”在这么吓人的大帽子下，谁敢反对简化字？ 其次，从后来汉字简化的过程来说，简化字问题陷入了一个进退两难的境地。在简化字的推行过程中，产生了种种意想不到的问题，第二批简化汉字颁布之后，遭到了社会各界的普遍反对，因此，不久就宣布作废了。当初所设想的“汉字拼音化”方案也逐渐被认为是行不通的，比如，赵元任下面这段文字，如果改用拼音来表达，是无论如何也无法表达的：“石室诗史施氏，嗜獅，誓食十獅。氏时时适市视狮，氏适市时，适十狮适市。氏恃矢势，使是十狮逝世，氏始食是十狮。食时，始识是十狮实十石狮。试释是事。”路已经走了一半，忽然发现前面的路已经不通了，而且已经认识到绝对是路走错了，应该怎么办？是将错就错而使之延续下去，还是勇敢地改正错误而使中华文化得以回归正道呢？这个问题的解决，需要政府的魄力，也需要人民群众的理解与支持。 简化字的错误表现在哪些方面？ 第一，对汉字以及中华文化的错误认识。当初，人们错误的把清朝以后的落后归罪于中华文化，进而归罪于包括汉字在内的中华文化各个具体方面，因此而产生了“汉字落后论”。这是把世俗政治的腐败无能和清政府的思想专制所造成的恶果让中华文化来承担，让汉字来承担。这种认识的大前提就是错误的。 第二，对汉字发展趋势的错误认识。由于“汉字落后论”的影响，而直接产生了“废除汉字论”和“汉字拼音化”的主张，是当时过激的反传统的表现之一。这种主张，实际上是要通过废除汉字，消灭中华文化。 第三，对汉字的功用认识错误。把汉字简化，实际上是把汉字当成了单纯的工具，而没有认识到汉字也是中华传统文化的载体。如果能看懂《尔雅》和《说文解字》，就可以知道，每一个汉字之中都蕴涵着深厚的文化意蕴，包括思维方式、表达方式、思维标准等等。 第四，对汉字的源流认识错误。为了简化汉字，于是提出来“语言文字的发展是不断简化的”，这是违背文字演变的史实的。无论是历史的角度来说，还是从文化的角度来说，汉字的源流都是不断的规范化，而不是一味地简化。 第五，没有照顾到汉字的使用面。当初只是对中国大陆的汉字强行进行简化，连香港、澳门也没有考虑在内，也没有把中国台湾考虑在内，更没有把日本、韩国、朝鲜、新加坡等也在不同程度上使用汉字的国家考虑在内，总之，是没有考虑汉字的国际影响力和国际交往问题，以及汉字国际标准化、国际大一统问题。 第六，没有考虑汉字的历史传承和中华文献的学习问题，或故意要割断这种历史传承、抛弃中华文献。只顾一时的方便实用，或者只顾向西方学习所谓“新文化”、“新思想”。结果导致中国人却读不懂五十年之前乃至数千年中所传下来的中国书籍，同时，也读不懂来自港澳台以及海外华人的文章和书籍！ 第七，错误地评判汉字的学习难度。主观地断定汉字“难写、难学、难记、难用”，从而认为，笔画越简单就越能更好地解决这“四难”的问题，却没有考虑到，笔画简单只是解决了“难写”的问题，却更增加了学、记、用的难度。 第八，“文字符号化”破坏了汉字的造字原则，打乱了“六书”体系，变得毫无文化内涵，而且影响到汉字的美观。比如，正体字中的“鳳”（从鳥，凡声）、“雞”（从隹，短尾鳥，奚声）、“權”（从木，雚声）、“僅”（从人，堇声），这些都是形声字，都比较容易理解，但是，简化成“凤”、“鸡”、“权”、“仅”之后，“又”只是一个符号，丝毫没有文化意蕴，因而使之无法解释了，只能靠死记硬背。 第九，不全面或者不统一的类推简化，造成了汉字的混乱。比如，汉字的简化只是对2500常用字的简化，却无法类推到20多万汉字之中，比如：“美髯公”也不能简成“美冉公”。“髭鬚皆白”只把“鬚”简化成“须”，“髭”则不能简化成“此”。下巴的“鬍鬚”简成“胡须”，为何面颊上的“髯”和唇上的“髭”不能享受同等待遇？正体字中的“驢、蘆、爐、鸕、顱、鱸”分别简化成了“驴、芦、炉、鸬、颅、鲈”，同一个“盧”字却毫无依据地变成了“户”和“卢”两个字！ 第十，同音代替字虽然减少了字数，却增加了理解的难度，很容易产生歧义。比如：“干、乾、幹、榦”都被“干”代替了，“面、麵”，“後、后”，“穀、谷”，“里、裡、裹”，“只、隻”，“表、錶”，如此等等，都使用了同音代替的方法，然而，“王上朝，后入宫”的“后”究竟是“皇后”还是“后来”？“表面有花”究竟是“钟表上面有花”还是“外表上有花”？某些简化字的字型太接近，很容易混淆。比如：广厂、仑仓、没设、几凡、字宇等等。 第十一，过高地评价了简化字的作用。有人说，简化字减少了中国的文盲率，须知，减少文盲率靠的是教育的普及，而不是靠汉字的简化；有人说，简化字使我们的书写和阅读速度提高了，须知，书写速度确实多少有一点提高，但是，阅读速度却因为简化字不够明晰而反而多少有些减慢；有人说，简化字可以减少我们的记忆汉字的数量，须知，大学中文系的古代汉语教材是用正体字印刷，中华的所有书籍不可能都改用简化字印刷，因此，那些学历水平稍微高一点的人都需要记忆两套文字，到底是数量减少了还是增加了？ 第十二，明知已经错误，却不肯承认，甚至曾经继续简化下去，结果证明彻底失败。有专家统计，一般程度的人，每写100字，平均只有33个简化字；高文化程度的人则只有17个简化字。于是，有人嫌简化字太少，所以，便错上加错，又进行了第二次简化字，造成了巨大的文字混乱，最后不得不宣布废止。然而，第一批简化字却仍然被作为文字改革的政绩而被广泛而且强制性地使用着！ 有鉴于此，我们为什么不能当机立断地改正错误，而有计划、有步骤地废除简化字，而改用正体字呢？只要政府有决心，学校教育、媒体支持，恢复正体字不是什么难事。这样，我们的文字便可以贯通古今与未来，便可以联通海内外华人以及使用汉字或受汉字影响的国家。“书同文”当然对增强中华民族的凝聚力起到积极有效的作用。 学习了正体字和文言文之后，还是否需要再专门学习简化字和白话文呢？我们可以说，简化字能够废止便不必再去学习简化字，白话文根本不用专门去学。学习了写作文言文，些白话文便轻而易举；学会了正体字，再认识简化字基本没有什么问题。但是，学习了白话文，却很难看懂文言文；学会了简化字，很难认识正体字。 |
服务 紫竹在线 
紫竹在线 → 文化沙龙 → 国学专版 → [原创]实施中华民族凝聚力工程的方式与载体
作者: