[原创]云尘子《论语说解·子张第十九》
原文：
19.1子张曰（１）∶“士见危致命（２），见得思义（３），祭思敬（４），丧思哀（５），其可已矣（６）。”
注释：
（１）子张：姓颛孙，名师，字子张，孔子弟子。（２）士：通过读书修养而有意从政的人。见危：看到国家有危难。致命：（不须思考，而）不吝惜自己的性命（去挽救）。（３）得：有利可得的时候。义：（是否）符合道义。（４）敬：（是否）谨慎恭敬。（５）丧(sang1)：有丧事的时候。哀：（是否发自内心的）感到哀痛。（６）其：这样。已：足够。
译文：
孔子弟子子张说：“的人看到国家危难的时候，应该去挽救而顾不上自己的性命；看到有利可得的时候，要思考是否符合道义；祭祀的时候，要思考是否谨慎恭敬；有丧事的时候，要思考是不是发自内心的哀痛。这样也就够了。”
说解：
“士”是有意于从政的人，但是，要从政就必须先有修养。从政就关系到百姓和国家的命运，不能轻视。“士”从哪几个方面去修养自己？子张列举出四个方面。
第一是“见危致命”。这不能等同于“勇于献身”、“不怕死”，而是将生死置之度外，无暇考虑生死问题而已。“见危”不能不救，否则便是背离仁义之心。救不救，是仁义问题；是否会因此而失去生命，那是另外的问题。在见到国家和他人危难之际，士的心中所存的只是救人于危难之中，而不是考虑是否会因此而失去生命。执政者不能以“勇于献身”、“不怕死”相号召，更不能为了保全某个团体或个人的利益而以此相号召，因为这是个人道德修养的问题，而不是行政命令问题。张岱《四书遇》中引真西山的话说：“‘义’、‘敬’、‘哀’，皆言思，‘致命’独不言‘思’者，死生之际，惟义是徇，有不待‘思’而决也。”
第二是“见得思义”。人的本能是“见得思得”，能够用道义自我节制才能算是有修养的人；如果没有道义作为前提，就会像禽兽一样；为了得到某种东西而不顾礼义廉耻，更没有道德修养。我们都知道“利令智昏”，当我们心中眼中只有得利之心的时候，不仅可能忘记礼义廉耻，而且会忘记道德法律。从政的人，有“近水楼台先得月”的便利条件，见利忘义的人一旦从政做官，贪污腐败、鱼肉百姓就难以避免，不知道义的人，可能贪得一时，却难以贪得一世；可能贪得一世，却难保子孙不受其害。贪官一人一家的问题相对来说还不是很重要的，更重要的是危害百姓、扰乱天下。执政者不能不重视培养选拔能够“见得思义”的人来从政治国。
第三是“祭思敬”。祭祀，不是表演给别人看的，否则便是自欺欺人。祭祀，不是为了求得祖先和神灵的保佑，而是为了表达对祖先和神灵的敬意。祭祀，不是向祖先和神灵献媚，而是要使自己的心态和言行更加谨慎。《礼记·曲礼上》中说：参加祭祀，不可怠慢。如果我们参加祭祀，却没有恭敬之心，是要欺骗谁呢？尤其是执政者，一旦在祭祀时无诚敬之心，那么，就是在率领天下走向虚伪欺诈。《周易·观·彖(tuan4)传》中说：“大观在上，顺而巽，中正以观天下。观，盥而不荐，有孚颙若，下观而化也。观天之神道，而四时不忒(te4)，圣人以神道设教，而天下服矣。”
第四是“丧思哀”。失去亲人，哀痛发自内心，是自然而然，不需要用心去想。当参加别人的丧礼或者遇到别人有丧礼的时候，推己及人，就要想一想自己应该怎么对待了。别人悲哀，我们却在他身边有说有笑，这是对人不尊重，也是对生命的不尊重。《礼记·曲礼上》中说：到墓地上不要登上坟头，参加葬礼必须牵引柩车。参与丧事不要嬉笑。给人作揖一定要离开原位。看到运柩车不要唱歌。进入丧家哀悼不要张开两臂走路。面对饭食不要叹气。邻居有丧事，即使舂米也不要唱歌。邻里中有未葬之事，街巷里不要有歌声。到墓地去不唱歌。吊丧之日也不要唱歌。【本贴转自：http://bbs.zjuo.com】 |
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